精勤求学:校训旨在培养学生如何做学问,养成勤奋学习的品行,完善知识结构,敏而好学,不耻下问;慎于思考,明辨是非;学无止境,终生不辍;理论联系实际,学以致用。或曰:“起点高、基础厚,要求严,重实践”。

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敦笃励志:交大学子向往的“道”就是永远追求真理,探索科学奥秘,在艺术的林园里施展才华,大力扩张实业,推动科技成果产业化。

果毅力行:校训旨在培养学生果断坚毅、言行一致的品德,包括敢于改革创新,敢于拼搏,敢做敢为,战胜困难,不怕曲折,锲而不舍,扎扎实实,兢兢业业的事业心。

忠恕任事:忠恕是以待自己的态度对待人,是“仁”的具体运用,作为贯通孔子学说的核心内容,忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。

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一、 青春就像是切洋葱,我们都泪流满面,却还乐此不疲。幸福是种心态,领悟了,才可以幸福。有一些东西,得之我幸,每日被闹钟吵醒,证实我还活着;衣服越来越紧,那表示我吃得很好;有阴影陪伴我的劳动,那表示我明亮的阳光下。人生不过如此,保持乐观积极的情绪,逆着阳光,一路向前吧!二、 假如你只是等待,发生的事情只会是你变老了。现在开始行动吧!不必管别人怎么讲!开始行动吧!即便失败又怎样,因为你已经不在原来的位置上,往前了不少!开始行动吧!不必让80岁的时候有仼何缺憾!开始行动吧!万一成功了,会有多么的为自己感到骄傲!开始行动吧!你的坚定会吸引无数的人来帮助你!三、 我们与世界的隔膜,却又要寻求一种价值来填满自己心里的空虚,看一看,我是有很多优点的哟,我是和你们不一样的哟。我们又用种种矜持来填满了自己的心,这样自己也感觉不到自己孤单。四、 部分人便是如此,不管你们曾经一起度过怎样的时光,一起拥有过多么斑斓的回忆。可在忽然转身之间,两个人的人生轨迹跳到了迥然不同的世界里,虽然这世界都很相近,但当你再次走过去时,你已然发觉已经是天壤之别了。五、 不解释的,才叫坦然。不执着的,才叫看破。不完美的,才叫人生。用甘心情愿的态度,过随遇而安的生活,你在,世界就在。六、 包容是海纳百川的大度与宽容,是一种人生的智慧与豁达。包容的人能获得人们的尊重与关心,会受到朋友的信任和拥护。包容是一种素质、一种情操、一种美德。它像一支火把,照亮了前进的方向,引领我们走向成功的殿堂。七、 人生不存在十全十美,有缺憾才显出生活本色。不要抱怨命运不公,人生自有其沉浮,每个人都应当学会忍受生活中属于自己的一份忧伤,你才可以感受到什么叫做成功,什么叫做真正的幸福。八、 生活是由小事情组成的,没有什么大事,但小事累积起来就成了大事。每一个思想,即便只是小小的念头,也会变成一个东西,而每一样东西在一开始的时候也只是一个想法。也只是来自于一个小小的念头。九、 心宽一寸,路宽一丈。在一些小事上斤斤计较,实际上是对生活无意义的消耗。不生气、不纠缠,才不愧对当下的每天。敞开心胸,善待所有人。十、 在问题出现的那一瞬间,一定要控制好自己的情绪,不必发火,不必偏激,不必说出什么过激的话,要懂得忍耐。忍耐不是为了让你不去处理这件事情,只是为了避免在情绪失控的情况下,干出什么让自己丢脸的事情。以后你就会知道,生活中真的没有几件事情是值得我们搭上礼貌,教养,人品和格局的。十一、 丑小鸭变成白天鹅,并不只是它有多努力,只是它的父母便是白天鹅。这就是现实。十二、 男人的贱在于,喜欢你的女人你看不上;当你拼命去追想要的女人,人家却瞧不上你。遭到挫败时,你才可以想起当初对你好的女人。许多 女人也一样。十三、 人生是一种承担,我们要学会支撑自己。时光,是心里的一条河,时而静默,时而澎湃如歌。成熟的,实际上不是时光,只是经历。我们,虽然不可以拥有整个世界,但是能够拥有自己的世界!十四、 全世界除了生死,全是小事。今日再大的事,到了明天便是小事;今年再大的事,到了明年便是故事。我们最多也就是个有故事的人,当生活中、工作中碰到不顺的事,对自己说一声:今日会过去,明日会到来,美好的一天开始,放下所有一切。十五、 一个人生活品质的改善,并不需要多少钱来堆砌,更与地位无关。把日子过得精致了,才是你的本领。只有对生活不将就,才可以把日子过成诗。十六、 总是认为不太了解,你就匆匆而过,很多的时候也就是因为我们走得匆匆才错过。十七、 给事物赋予什么样的价值,人们就有什么样的行动。十八、 女人最好的状态,就是在外面高贵大气,专业独立。但在自己爱人面前,却小鸟依人,妩媚柔弱。而男人最好的状态,便是在外面拼命挣钱,勾心斗角。但在家人面前,却温柔听话,坚定勇敢。他在你面前完全是另外一个样子。外面的君王,家里的奴隶,便是最好的男人

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问题一:笃实力行是什么意思 实事求是,按照自己的能力而办事情。 笃实,指忠诚老实;实在。语出《易大畜》:“大畜刚健,笃实辉光,日新其德。” 力行: 【释义】努力实践;竭力而行。 【出处】《书泰誓中》:“今商王受力行无度,播弃览希昵比罪人。” 孔传:“行无法度,竭日不足,故曰力行。” 《礼记中庸》:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。” 《史记儒林列传》:“为治者不在多言,顾力行何如耳。” 问题二:以之为士,则不能笃志力行的士、笃、行、的意思 士,指士大夫 做官的人 笃,肯定 行,施行 问题三:笃志是什么意思 “笃志”一词出自《论语子张》,是博学而志向坚定,好问而且多想当前的事情。博学。指广泛学习和学问渊博;笃志,坚守自己的志向。极广博地学习,又有一个追求的中心,这就叫“博学而笃志”。无论做人还是求学,都要从小立志,做到坚忍不拔,持之以恒,方能最终成功。 问题四:敏事笃行是什么意思 敏思   两千多年前的教育家孔子曾经说过:学而不思则罔,思而不学则殆。意思是说,一个人的学习,如果只知死记硬背,而不加以思考、消化,那他就毫无收获。学是思的基础,思是学的深化。只有在读书学习中有所思、有所悟,才能更好地在读书学习中产生共鸣,更好地在感悟思考中汲取知识,做到举一反三。今天正是知识爆炸的时代,知识的领域在不到一个世纪的时间内,不知扩大了多倍。吾生也有涯,而知也无涯,面对广博的知识海洋,只靠死记硬背是不可能达到光明的彼岸的。我们今天的学生更应该做到,在学习中有思考,在思考中提出独立的见解,培养自己的独立思考能力和创新能力,来适应时代的要求。   笃行   笃是笃实的意思,是指纯朴踏实。行是力行的意思,是指竭力而行,努力实践。敏思需要笃行来配合。想要成就比别人大,不能纸上谈兵,而必须敢行、肯行,要有不怕曲折,锲而不舍,扎扎实实,兢兢业业的行动力。宋朝朱熹曾言:“行之愈笃,则知之益明”,就是说,实践越扎实,认识就会更加清晰,知识就会更巩固。“知难行易”,就是要我们力行,不要事先惧怕事情的艰巨,只要我们有充分的思考,完善的计划,就该刻不容缓付诸行动,踏实去做。笃志力行,不达目的绝不中止,才能成就生命的真正意义。 问题五:西乡县第一中学的一中校训 厚德博学 笃志力行【释义】西乡一中创立于1938年,半个多世纪的薪火相传,厚重的人文积淀凝结成一中深邃的文化特质;半个多世纪的激流勇进,一中人开拓创新,赢得“育英之篮”的美誉;半个多世纪的尚诚尚朴,一中人植根于西乡这片秦巴沃土,孜孜以求,为家乡的教育撑起一片希望的蓝天。“厚德博学、笃志力行”正是一中人精神的鲜明写照。“厚德”,语出《易经》。 “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”《易经》这部折射着中华民族睿智哲思的著作一直在昭示着我们:天(即自然)的运动刚强劲健,君子自当刚毅坚卓,奋发图强;大地气势厚实和顺,君子自应增厚美德,容载万物。西乡一中,以刚健的品格、博大的胸襟,在秉承“厚德载物”的文化传统的也选择了自身发展的走向。历史在求索中演进,未来在包容中革新,教育之根本在于以为师者的仁者之心春风化雨,润物无声,浇灌心灵之花。以人为本,明德树人,正是一中优良的治校传统。“博学”,语出《论语雍也》。“君子博学于文,约之以礼。”《论语子张》亦云:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”“博学”的基本内涵是指广博地获取知识,增长学问。“博”还意味着博大和宽容的人文情怀,惟有博大、宽容乃至包容,才能兼容并包,使为学者具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而实现“泛爱众,而亲仁”。“笃志”,出自《论语子张》。“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” “笃志”即志趣专一,专心致志,所谓“志不笃不能力行”。一中教师,恪守师道尊严,砥砺德行,言传身教;一中学子,坚守人生理想,勤奋进取,与时俱进。困难时,一中人愤发有为,可谓“穷且益坚,不坠青云之志”;逆境中,一中人坚韧执着,可谓“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是对“笃志”文化内涵最形象的诠释。“笃志”不仅仅是一中人求学问道的态度与品质,更是笃志力行、深入成就的治学方法。“力行”,出自《礼记中庸》。“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。” “力行”是学的结果,更是为学之目的。“读万卷书,行万里路。” 知行合一,方可学以致用。“力行”是全力以赴去实现人生愿景的自觉行为,“力行”也是西乡一中培养信念执著、品学兼优的人才、服务大众、造福社会的责任和使命。为每一个学生的发展服务,为每一个学生的未来奠基,从而实现人与自我的和谐幸福,实现人的全面健康发展,正是一中人对教育理想的理解和追求。 问题六:文言文翻译(具体) 疱夫原文:昔有疱夫,甚迂。于市市鸡记肉归,置厨中。适有友人造访,遂入室聚谈。友人去,见犬猫啮鸡、肉。疱夫亟曰:尔何不仁?吾何损尔? 其似不闻,啮之愈甚。疱夫又曰:吾素忠厚,向善待汝,今欲欺吾耶?移时,败骨残肉狼藉满地,犬猫掉尾而去。或曰:迂哉,疱夫!此乃犬猫也,何得视之以人,当责已乃是。 译文:从前有个厨子,很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来,放在厨房。恰好这时有朋友来访,就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去,厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急,对猫狗说:“你们怎么这样不仁义,我有亏待过你们吗?”猫狗好像没有听见的样子,吃的更凶了。厨子又说:“我平日为人忠厚,待你们一向很好,你们今天想欺负我不成?”过了一会儿,满地狼藉,都是吃剩的骨头,猫狗都跑了。有人说:“这个厨子,真是迂腐啊,那是猫狗,怎么能当作人来对待呢?应该责备自己才对啊。” 治驼原文 昔有医人。自诩能治背驼,曰:“如弓者,如虾者,如环者,若延吾治,可朝治而夕如矢矣。”一人信焉,使治驼。乃索板二,以一置于地,卧驼者其上,又以一压焉,又践之。驼者随直,亦随死。其子欲诉诸官。医人曰:“我业治驼,但管人直,那管人死!”呜呼,今之为官,但管钱粮收,不管百姓死,何异于此医哉! [编辑本段]译文 从前有个医生,自我吹嘘能治驼背,说:背弯得像弓一样的人,像虾一样的人,像铁环一样的人,请我去医治管保早上治好晚上就像箭一样直了。有个人相信了他的话,就让医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后跳上去践踏它。背很快就弄直了,但人就马上死了。那人的儿子想要到官府去申冤,这个医生却说:我的职业是治驼背,我只管治人驼,不管人的死活!现在官府当官的,只管钱粮(上缴)完成,不管百姓死活,与这个医生有什么不同啊! 一生之计在于勤原文:治生之道,莫尚乎勤。故邵子云:“一日之计在于时晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无知人之常情,恶劳而好逸,甘食愉衣,玩日运辍R灾为农,则不能深耕而易耨;以之为工,则不能计日而见功;以之为商,则不能乘时而趋利;以之为士,则不能笃志力行。徒然食息于天地之间,是一蠹耳!夫天地之化,日新则不敝,故户枢不蠹,流水不腐,诚不欲其常安也。人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也。大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴,又况对贤不若彼者乎? 谋生的道理,没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说:“一天的计划决定于早晨,一年的计划决定于春天,一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近,可是意义却很深远哪! 像大禹这样的人,智慧、才能如此杰出,况且爱惜每一寸的光阴;像陶侃这样的人,品德如此高尚,况且爱惜每一分的时间,又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢? 张浦与“七录斋”【原文】 溥幼即嗜学,所读书必手钞,钞已朗诵一过,即焚之,又钞,如是者六七始已。右手握管处,指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次,后名读书之斋曰:“七录”。 【译文】 张溥从小就酷爱学习,凡是所读的书一定要亲手抄写,抄写后朗诵一遍,就把它烧掉,又要重新抄写,像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方,指掌上长了老茧。冬天手指冻裂,每天要在热水里洗好几次,后来他把读书的房间题名为“七录”。 1.(1) 嗜学: 酷爱学习(2)名:命名,题名 这种刻苦学习的精神值得借鉴学习,不过对自己也不要太狠,要......>> 问题七:校训: 明其德 恒其志 日进其能 校风: 尚新风 崇雅道 至善人和 学风: 笃志学 敏思辨 身践力行 求解释!!! 明德出自《大学》大学之道,在明明德。意为发明天生的善德。恒其志意为持之以恒,志存高远,天行健君子以自强不息。日进其能意为日积月累,非恒志不可。 尚新风意为崇尚新风气,崇雅道意为意趣高雅,不为俚俗之事。至善人和,止于至善,尚和。笃志学,敏思辨意为志于学,敏于思。身践力行,反对空疏学风矗注重实践。 问题八:勤学 王守仁文言文翻译 勤学 创作年代:明代 作者:王守仁 作品体裁:散文 已立志为君子,自当从事于学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上(1)。 诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈(2),无而为有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短,忠信乐易(3),表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中有弗称慕之者乎?彼固以无能自处而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎? 诸生观此,亦可以知所从事于学矣。 (1)确:坚实。 (2)侪辈:同辈。 (3)乐易:愉快和蔼而又平易近人。 作品译文 已经立志做君子,自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人,一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人,我不会把天资聪明当作是高级的,我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。各位试著观察同学之中:如果有「肚子里明明空空的,却假装很充盈;明明是没学问,却假装很有学问」,隐藏自己的短处、妒忌别人的长处,自我中心、自以为是,说大话来欺骗别人这样的人,就算那种人天资很高超,同学们不会讨厌他吗?不会轻视他吗?他就算用那种方式来欺骗别人,别人就真的会被他所欺骗吗?会有人不在背後偷偷的嘲笑他吗?如果有人以谦虚缄默自我要求,已没有能力的态度自处,深切的立志又努力实践,勤奋向学又喜好提问,称赞他人的优点,责怪自己的缺点;跟从他人的长处,揭明自己的短处;忠诚信实、和乐平易,外在跟内在完全相同,就算那种人自居无能,而不求超越别人,别人就真的会以为他无能吗?有人不敬重他吗?各位同学看看这两种人,就知道要用什N样的态度求学了。 作品赏析 这篇文章选自《王文成公全书》卷二十六。王守仁在贬为贵州龙场驿丞时作《教条示龙场诸生》四则,包括立志、勤学、改过、责善。这里所选的是《勤学》一则。文章不是从正面来劝学,而是通过正反对照,让学子自己得出正确的富有启发性。全篇文字简洁,句式整齐,仅用二个对比反诘,就把问题说清楚了,颇有启示后学的作用。 问题九:精勤求学 敦笃励志 果毅力行 忠恕任事 西安交大校训什么意思 精勤求学(1)精勤:指专心勤勉。《后汉书.冯勤传》:“以图议军粮,在事精勤。遂见亲识。”南朝宋刘义成《世说新语.术解》:“郗音信道,甚精勤。”(2)求学:求,探索,寻找。学,学问、学业。求学意为探求学问。朱熹《集注》:“程子曰:博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。”校训旨在培养学生如何做学问,养成勤奋学习的品行,完善知识结构,敏而好学,不耻下问;慎于思考,明辨是非;学无止境,终生不辍;理论联系实际,学以致用。或曰:“起点高、基础厚,要求严,重实践”。 敦笃励志(1)敦笃:指敦厚笃实。《左传.成公十三年》:“君子勤礼,小人尽力。勤礼莫如致敬,尽力莫如敦笃。”敦厚:诚朴宽厚。《礼记.经解》:“其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。”笃实:纯厚朴实,忠诚老实,踏实实在。《易.大畜》:“大畜刚健,笃实辉光,日新其德。”韩愈《独孤府君墓志铭》:“宪公躬孝、践行、笃实,而辩于文。”(2)励志:指奋志,集中心思致力于某种事业。班固《白虎通.谏诤》:“励志忘生,为君不避丧生。”《旧唐书.李渤传》:“渤耻其家污,坚苦不仕,励志于文学,隐于嵩山,以读书业文为事。” 校训旨在培养学生具有敦厚诚信的品德,吃苦耐劳、创新、实干的社会责任感,成就大事的志向。《论语.述而》:“子曰:志于道。”交大学子向往的“道”就是永远追求真理,探索科学奥秘,在艺术的林园里施展才华,大力扩张实业,推动科技成果产业化(“科学之奥府,艺术之林园,实业扩张,进步无疆”),经营四方,志在四方。 果毅力行(1)果毅:指果敢坚毅。《书.泰誓下》:“尔众士,其尚迪果毅,以登乃辟。”孔颖达疏:“果为果敢,毅为强决……皆言其心不犹豫也。”(2)力行:一是指竭力而行。《书.泰誓中》:“今商王 受力行无度,播弃犁老,昵比罪人。”孔传:“行无法度,竭日不足,故曰力行。二是指努力实践。《礼记.中庸》:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”《论语》:“言必信,行必果。”信,诚实,言之有实;果,必行。儒家认为笃志力行、专心一意的去实践是与“好学”、“知耻”、诚实守信相连的。校训旨在培养学生果断坚毅、言行一致的品德,包括敢于改革创新,敢于拼搏,敢做敢为,战胜困难,不怕曲折,锲而不舍,扎扎实实,兢兢业业的事业心。 忠恕任事(1)忠恕:是儒家伦理道德的基本范畴。忠,指尽心为人,尽力为人谋;恕,指推己及人,如人之心。《论语.里仁》记载曾子评价孔子时说:“夫子之道,忠恕而已矣。”朱熹《集注》:“尽己之谓忠,推己之谓恕。”“程子曰:以己及物,仁也;推己及物,恕也,违道不远是也。”忠恕是以待自己的态度对待人,是“仁”的具体运用,作为贯通孔子学说的核心内容,忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。(2)任事。有多种解释,与校训贴切的解释有二:一是称职,胜任所担当的职责。白居易《江州司马厅记》:“凡仕久资高耄昏软弱不任事而时不忍弃者,实莅之。莅之者,进不课其能,退不殿其不能,才不才一也。”二是顶事、顶用。北魏贾思勰《齐民要术》:“造酒法:用黍米。曲一斗,杀米一石。秫米令酒薄,不任事。”石声汉注:“任事,顶事。” 校训旨在培养学生具有坦荡胸怀,尽心为人、仁者爱人的品德,具有自信心、责任心、竞争力、团队合作精神,树立为“民族得中兴”的人生观、价值观,以“为世界之光(为世界添光彩)”的业绩来证明自己能够胜任各种挑战性的工作。 若从时间的角度来进行分析,可以看出,1933年校训“精勤,敦笃,果毅,忠恕”立足于教导“如何做人”,1937年校训在继承1933年校训“如何做人”的基础上,提出“求学,励志,力行,任事”,增添了“如何做......>> 问题十:一生之计在于( ) 一年之计在于春,一日之计在于晨,一生之计在于勤 治生之道,莫尚乎勤。故邵子云:“一日之计在于晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无如人之常情,恶劳而好逸,甘食愉衣,玩日运辍R灾为农,则不能深耕而易耨;以之为工,则不能计日而见功;以之为商,则不能乘时而趋利;以之为士,则不能笃志力行。徒然食息于天地之间,是一蠹耳!夫天地之化,日新则不敝,故户枢不蠹,流水不腐,诚不欲其常安也。人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也。大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴,又况圣贤不若彼者乎? 治生:谋生 邵子:即邵雍,宋朝人 岁:年 无如:可惜 恶:厌恶 逸:安适 裕夯姆 易耨:把杂草除尽 功:效果 士:读书人 笃:专心 行:实行 户枢不蠹:门轴因经常转动而不生蛀虫 徒然:白白地、浪费 蠹[dù] :蛀虫 化:变化 敝:旧 物:人 陶侃:东晋政治家,他认为要爱惜每一寸光阴 彼:他们 曰:说 原文翻译 勤劳谋生的方法,没有比勤劳更重要了。因此邵雍说:“一天的作为在于早晨,一年的作为取决于春天,一生的作为取决于他是否勤劳。”说法虽然浅显而道理却很深远。可惜人们的一般情况是,喜欢闲散而厌恶辛劳,希望能吃好穿好,整天整月整年的游玩荒废年月。用这种态度去务农,就不能彻底耕种,把杂草除尽;用这种态度去当工匠,就不能每日工作有新的进展;用这种态度去做商人,就不能得到本该有的利润;用这种态度当读书人,就不能专心行事。白白地活在世上只知道吃喝休息,就是一个蛀虫!这天地变化,每天更新才不显得衰老,因此门轴因为经常转动而不生蛀虫,水因为流动不会腐臭,做人实在是不能够长期苟且偷闲。人的心灵、行为,什么东西不是这样的呢?劳苦才能思考,逸豫就会忘记自己的本分,人都是这样的。大禹这样的圣人尚且珍惜每寸光阴,陶侃这样的贤人尚且珍惜每一分,何况我们这些贤能不如大禹、陶侃的人呢?