学子考前励志的古诗句子有哪些

1.关于少年励志的古诗关于少年励志的古诗1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易?乾?象》5、志不强者智不达。 ——《墨子?修身》6、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子?劝学》7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》9、有志者事竟成。 ——《后汉书?耿 列传》10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语?子罕》13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》14、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子?劝学》15、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋?诚廉》16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书?光武十王列传》17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史?伶官传序》18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

2.关于少年励志的古诗关于少年励志的古诗 1、少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易?乾?象》 5、志不强者智不达。——《墨子?修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子?劝学》 7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。——《后汉书?耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语?子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》 14、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子?劝学》 15、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋?诚廉》 16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书?光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》。

3.关于少年的励志诗句希望对你有帮助古代励志诗句 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。—— 杜甫 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》) 不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥) 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语) 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁) 当断不断，反受其乱。(汉书) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》) 登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰) 读书百遍，其义自现。(三国志) 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石) 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥) 工欲善其事，必先利其器。(孔子) 光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》) 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐) 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫) 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊) 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》) 修身 齐家 治国 平天下。(大学) 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》) 兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》) 穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》) 镜破不改光，兰死不改香。(孟郊) 君子成人之美，不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 老当益壮，宁知白首之心;穷(转载自第一范文网 ，请保留此标记。)且益坚，不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)(最爱) 流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原) 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适) 木秀于林，风必摧之。(旧唐书) 皮之不存，毛将焉附?(左传) 其曲弥高，其和弥寡。(宋玉) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语) 前事不忘，后事之师。(《战国策》) 青，取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾) 穷则变，变则通，通则久。(易经) 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。(《周易》) 现代励志诗句 ? 大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。? 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 ? 莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法) ? 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 ? 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。? 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。? 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 ? 人之所以能，是相信能。? 一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 ? 每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。? 人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。 ? 任何的限制，都是从自己的内心开始的。? 含泪播种的人一定能含笑收获。 ? 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。? 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 ? 一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。? 不要等待机会，而要创造机会。 ? 如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。? 昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 ? 做对的事情比把事情做对重要。? 人格的完善是本，财富的确立是末。 ? 没有一种不通过蔑视 忍受和奋斗就可以征服的命运。? 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫 拖延将不断滋养恐惧。 ? 没有天生的信心，只有不断培养的信心。? 只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 ? 人性最可怜的就是我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我(转载自第一范文网 ，请保留此标记。)们窗口的玫瑰。? 征服畏惧 建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。? 失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 ? 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧! ? 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。? 任何业绩的质变都来自于量变的积累。 ? 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

4.关于“少年”的励志诗句有哪些莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞《满江红·写怀》译文莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》译文定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》译文人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》译文生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。欲穷千里目，更上一层楼。——王焕之《登鹳雀楼》译文若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。6.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》译文相信总有一天，能乘长风破万里浪;高高挂起云帆，在沧海中勇往直前!7.少壮不努力，老大徒伤悲!——《长歌行》译文少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》译文沉舟侧畔，千帆竞发;病树前头，万木逢春。9.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》译文即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。10.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》译文经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。参考资料古诗文网关于"少年励志"的古诗词有哪些1、《少 年 行》唐?王维出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。2、《浪淘沙》唐?刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。3、《己亥杂诗》清?龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。4、《春 日》宋?朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。5、《短歌行》三国?曹操对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

6.关于少年的励志诗句一、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)二、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)三、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)四、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)五、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)六、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)&nb

很多名人名言总是能够警醒学生党更加发奋努力学习，下面我为你整理励志诗句，希望能帮到你。 励志学生的古诗词 1.见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》 2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》 3.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 4.日落潭照树，川明风动花。——陈与义《出山》 5.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》 6.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 7.林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 8.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》 9.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 10.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》 11.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 12.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》 13.念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸外，如今又添，一段新愁。——李清照《凤凰台上忆吹箫》 14.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 15.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 16.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》 17.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》 18.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《月夜》 19.胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》 20.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 21.飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。——宋铸《青玉案·凌波不过横塘路》 22.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 23.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 24.曲径通幽处，禅房花木深。…万籁此都寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》 25.怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·怒发冲冠》 26.明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·碧云天》 27.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》 28.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·少无适俗韵》 鼓励学生励志的古诗词 1、《浪淘沙》刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 2、《竹石》郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 3、《赠萧瑀》李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。 4、《西游记》吴承恩 人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。 5、《赠梁任父同年》黄遵宪 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任? 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心 6、《劝学》颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 7、《长歌行》汉乐府 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 8、《雪梅》卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 9、《夏日绝句》李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东。 10、《狱中题壁》谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

《劝学》原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

劝学译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。

所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。

小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。